笔者:您用“禹锡玄圭”这样的神话作为辅佐根据来判定夏朝的上限,让人形象很深入。许多人以为,神话传说并不靠谱,甚至以为“三皇五帝”也不过是传说算了。我们应该怎样看待神话传说与前史文献、甚至与前史的联络呢?
孙教授:首要我要纠正一下你的表述,“禹锡玄圭”不是传说,更不是神话,而是史实。若干年前,我早年著文证明牙璋即玄圭,是夏王朝的中心礼器,这一说法已经得到越来越多学者的认同。从玄圭(牙璋)的发作时代、撒播地域等方面来看,“禹锡玄圭”是夏王朝建立的标志,是夏代的史实。
笔者:您用“禹锡玄圭”这样的神话作为辅佐根据来判定夏朝的上限,让人形象很深入。许多人以为,神话传说并不靠谱,甚至以为“三皇五帝”也不过是传说算了。我们应该怎样看待神话传说与前史文献、甚至与前史的联络呢?
孙教授:首要我要纠正一下你的表述,“禹锡玄圭”不是传说,更不是神话,而是史实。若干年前,我早年著文证明牙璋即玄圭,是夏王朝的中心礼器,这一说法已经得到越来越多学者的认同。从玄圭(牙璋)的发作时代、撒播地域等方面来看,“禹锡玄圭”是夏王朝建立的标志,是夏代的史实。

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