我国书法源源不绝。从已发现的甲骨文，到风格多样的战国文字，开始都是有用性的。通过秦汉之交“隶变”，笔法解放，字体繁殖，书写活动的抒发性逐渐为人们所感知。所以东汉中后期，出现了草书风行知识界的现象。赵壹《非草书》批评了当时的草书之风，“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏”，“善既不达于政，而拙无损于治”，而这些学子却“十日一笔，月数丸墨。首领如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见(图①)出血，犹不休辍”。赵壹不了解，从政治有用视点来考虑，草书彻底没有用，为什么这些学子如痴如醉，沉溺不可自拔?其实这正是前史的跋涉：审美征服了功利，精力战胜了物质。因为关于人来说，精力层面的满足，是更高的满足。

　　书法的纯艺术转型在东汉中后期已然结束，但在理论上，对这一问题的总结论说却远远落后于时代。在阅历了数百年割裂骚乱之后，强健一致的唐王朝，社会经济和文明的兴盛，推动了这一前史跋涉的结束;而被前史选中来承担这一任务的，就是不幸英年早逝的孙过庭。

　　孙过庭在书法理论史上的奉献，是应前史和时代的呼叫，对既往几百年高度老到的书法艺术性质、形状、规则、规范、技术等进行了体系的总结，初步树立了书法理论的体系，这是一个了不得的开创性效果。因为此前的理论论说，都是碎片式的，虽不乏深化思想，但不成体系;一些高端的艺术理论问题，乃至无人论及。孙过庭在《书谱》说：

　　自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目胶葛：或重述旧章，了不殊于既往;或苟兴新说，竟无益于将来;徒使繁者弥繁，阙者仍阙。

　　这话说得或许有点必定，但根柢上契合当时书法领域的情况。时代为孙过庭预备了许多的思想资源，实践为孙过庭供给了丰厚的艺术阅历。孙过庭作为一个身份低微、命运蹇钝的草根书家，他怎样才华承载时代的重负，阅历分娩时代新生儿的苦楚?无疑需要天分、学养、实践，以及为“死且不朽”耗尽生命拼死一搏的勇气和意志。读完《书谱》掩卷深思，感觉陈子昂《率府录事孙君墓志铭》里的那句“遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍”，或许并不是实际的全部。没有撰写《书谱》的煞费苦心，或许就不会有“遇暴疾”不治于客舍。所以，《书谱》是孙过庭用生命铸就的艺术理论之花。