展览中不乏生动的单个，其间也包含对女性的照顾：女性的境况是什么？女性怎样书写本身？女性的方位又经历了哪些变迁？展览所构建的晚清女性图景包含了现代社会和现代思维萌生的痕迹。走进展览，映入眼帘的第一幅“剪影”来自一位无名的满清旗人女性，人们可以通过服饰颜色、首饰和妆容来判别她的身份；但是，其时对一位女性的认知，往往更多地树立在其老公、儿子、父亲等宗族男性。纸本水墨册页《列女圖冊》（1799）由曹贞秀书，邀改琦绘，曹贞秀选择了我国前史和传说中的十六位知名女性，包含学者、画家、书法家和兵士等，为其注释列传，以期树立新的女性典范。她的个人经历也反映出在男性为主导的晚清社会中，女性怎样发明，怎样与老公和本身的社会网络进行协作。一起，“由于这类作品很少在个人网络之外流传，这一出现也企图扩展它们在博物馆和私家保藏中的缺乏”[1]。

　　谈及女性改造者在晚清最终二十年的急进改造中所做出的贡献时，杰弗里·瓦瑟斯特伦（Jeffrey Wasserstrom）在展览文章里提到：“我国第一批揭穿的‘女权主义者’往往是男性，这是由于女性其时制止进入公共日子。他们要求加强女性教育和解放女性的观念往往带有民族主义的父权颜色”。随后，“女性活动家们捉住这一重大，参加新的学习团体和政治组织，在我国和日本兴办女子学校和数十种‘女性杂志’，宣扬经济独立、自由恋爱和男女持平思维”。展览完毕之处，作为女性改造活动家，也是晚清女性代表之一的秋瑾不再仅是剪影，而是一具全身像，神态坚决。秋瑾的一则呼吁放在今日仍振聋发聩——“吾谓改造当自家庭始，所谓男女平权是也”。