苏轼逝世后，李廌沉痛不已，“作文祭之曰‘皇天后土监终身忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。’词语奇壮，读者为悚”（《宋史·李廌传》）。

　　《宋史·李廌传》云：“廌喜论古今治乱，条畅弯曲、辩而中理。”此言不错。李廌今存散文四十八篇。他对散文有体系的理论根究，在《答赵士舞德茂宣义论宏词科书》中，他提出如是的见地：

　　凡文章之不可无者有四：一曰体，二曰志，三曰气，四曰韵。述之以事，本之以道，考其理之地址，辨其义之所宜，卑高巨细，包括并载，而无所遗，左右上下，各若有职而不乱者，体也。体立于此，折衷其对错，去取其可否，不循于流俗，不谬于圣人，抑扬损益，以称其事，弥缝贯穿，以足其言，行吾学识之力，从吾制造之用者，志也。充其体于立意之始，从其志于造语之际，生之于心，应之于言。心在平和，则温厚尔雅；心在安敬，则矜庄威重。大焉可以如雷霆之奋，煽动万物；小焉可使如脉络之行，出入无间者，气也。如金石之有声，而玉之声清越；如草木之有华，而兰之臭芳芗；如鸡骛之间而有鹤，清而不群；犬羊之间而有麟，仁而不猛。如登培塿之邱，以观崇山峻岭之秀色；涉潢污之泽，以观寒溪澄潭之清流。如朱弦之有余音、太羹之有遗味者，韵也。