莲花山即使是盛夏也很凉爽，但是采访的时分汪莲莲却一贯冒着汗，也没有说几句话。全部的问题都是她的老公赵意立在答复，其实我是想写一篇以她为第一人称的文章，就像她站在莲花山上唱花儿相同。现在，全部是第三人称叙说的材料，倒给我留出了希望的空间。我以为汪莲莲怕热，也不喜欢说话，后来才知道，那天她胆囊炎产生严峻，一贯忍着痛陪着我们，我愧疚又心爱。她和老公一同送我们脱离时，车子开出很远，我从后视镜里看见他们还站在路周围的大树下。我的眼眶又一次湿热了起来。这时分，同行的人说：“你看这边也有莲花山的山门。”我拍了一张相片，想起顾颉刚先生在《西北查询日记》中写到过莲花山：“山石青苍，拔出于大山之顶，上分下合，远望作莲瓣形，故名。山径险绝，下有头天门、二天门之名，上有鹞子翻身、蛇后退之号……气吞陇渭，势压河湟，是此间之华岳也。山居番民，以六月六日集会，作诸般歌舞。”时至今天，莲花山每年阴历六月六和前后一段时间都有花儿会，汪莲莲就是在这儿听着花儿、唱着花儿长大的。

　　花儿的前史与莲花山上的草木相同陈旧，数百年来未曾式微。明代诗人高洪在《古鄯行吟》之二中写道：“青柳垂丝夹野塘，农民村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”花儿在西北广大广袤的大地上生根发芽，随时随地能够翻开。范长江在《国家的西北角》中曾写过从兰州乘羊皮筏子去宁夏时看到回族人唱花儿的景象。花儿中最感悦耳的是那些泣血的生离死别。汪莲莲唱的就是她对即将脱离莲花山的人的不舍：“走开你把魂留下，想了我和魂说话。”她的花儿带着这片山川与土地赋予的奥妙力气，我的魂如同真的留在了莲花山。有一段时间，汪莲莲的花儿几乎天天萦绕在我耳旁。这今后一有机遇，我就去莲花山周围看花儿会。我总算了解为什么在西北，花儿中最难唱、也最感悦耳心的是扎刀令——好的花儿唱时就像有人拿刀扎在身上，听过就像保安族的刀子扎在心头，无法忘却。汪莲莲也给我唱过扎刀令：“三股子麻绳背扎下，大堂里金柱上绑下。钢刀拿来着头割下，不死就这个唱法。”这首花儿是她小时分听洮河上放木排的回族人唱的，她说：“当时听完就愣在那里了，细细一想，这几句花儿像刀子相同扎在我心上了。”

　　其实，早年在莲花山一带，没有出嫁的姑娘是不能唱花儿的，汪莲莲为唱花儿受过许多冤枉，她说：“不让一个爱花儿的人唱花儿，是一种摧残。”她母亲就是一位唱花儿的能手，她给汪莲莲说：“花儿本是心里的话，不唱是由不下自家。刀刀儿拿来头割下，不死就这个唱法。”汪莲莲从一位一般的民间歌手到国家级非遗传承人，经历了常人难以希望的阻力和困难，但她有一个信仰：“不死就这个唱法”。