《笔意赞》有云：“书之妙道，神采为上，形质次之。”本书作品足以体悟李纯博的艺术爱好与寻求。《石鼓文》在传统的基础上，极力进行一种根究，李纯博以小篆的笔法找寻出合适书家美学思想的一同表达； 《倪宽赞》笔画疏瘦、屹立遒劲，李纯博临习中笔意翩然，闪现出可贵的文人风骨与浪漫精力；《神策军碑》作为柳公权的经典之作，李纯博从形体、笔法上着力，得老辣苍劲之趣，点画方圆交织，线条粗细相间，成书疏密错综有序，浑然天成； 成化碑》礼赞先师孔子，楷书形制标准正派，李纯博传承其诗意寻求与儒家重民本、入人心、接地气的人世情怀，融合在字字、行行之间，使规矩愈加绚烂，视觉美感更具冲击力。

　　就国家的书法艺术本身而言，学书者、审美者欣赏笔墨律动的才调，与梨园人在戏曲音乐板眼之间律动的领会，具有相通性即审美通感，其间的喜怒哀乐、波澜起伏、起承转合，均可领会其间独有的稳重法则。《李纯博临池墨迹》中临习的作品精力与国家戏曲艺术包括着中华民族代代相传的文明基因、道德道德和家国情怀不约而同，体现着中华民族自强不息、厚德载物、忠孝节义、善良礼智等精力内涵。记住李纯博的另一位恩师——出名书法家、戏曲家、教育家欧阳中石先生生前曾对我说，国家书法与国家戏曲均为中华美学精力的重要载体，两者具有审美通感。纯博既通书法，又晓戏曲，深得妙处，大有利焉！书法与戏曲，作为民族文明的重要组成部分，作为中华民族把握世界的重要生计办法，承载着中华民族的前史和精气神，是这个民族凝聚力、创造力和联合力的标志，是一个民族的精力命脉和一同的精力标识。以文明人，以艺通心，这是马克思主义人学原理与中华优异传统文明相结合的新时代国家化的马克思主义前史观、美学观的重要定论。面临新时代，我们理应呼叫更多的书法家沉潜传统、守正立异，修身养心、淬炼精品，以培养“诗意的人”“审美的人”。