王羲之之所认为万世之法，就在于建立在翰墨言语要素比照之上的调和。但咱们还要清楚一点，只有简略的比照，亦常常流于偏执，假如盲目比照，就会失掉艺术性。比照反差很小，则闪现不出特征。实在的艺术性原则是在仇视中抵达一起。这在历代书论中屡次被提及。比方项穆《书法雅言》中的“正奇”篇提出：“逸少一出，揖让礼乐，威严有法，神采攸焕，正奇混成也。”以“正”和“奇”单独指出王羲之书法中的一组比照联络，抵达了“混成”之调和。

　　当然，王羲之在其著作中总会略执一端而凸显出他的自家风流。比方王羲之动态之间，偏重以静为主，如其《书论》所言：“凡书贵乎幽静，令意在笔前，字存心后。”幽静是其主要的心境表达特征，但不打扫在言外之意的动态比照，动态之间，以静为主。再比方，以奇为则，无字不奇，成为王羲之书法气候的一个显着特征，《频有哀祸帖》中的“祸悲催切”相连四字之竖画，一正一欹，有直有曲，轻重不同，刚柔各异，极富改动，不拘平允之“奇”，成为其亮点地址。