浙江嵊泗渔民视龙看作江河湖海之王，虎为山林之王，故以为龙虎可镇海山之恶祟，避人世之邪逆，守护家园，以保平安。端午这天清晨，他们用艾草枝叶或布帛编剪成龙形或虎状，即为艾虎、艾龙。这与“青龙降妖，白虎除邪”的民间造物观念一模一样。山东泰安和胶东还加插桃枝，德州还加挂纸葫芦。葫芦压窗台，财源滚滚来。“葫芦”与“福禄”同音，既是富贵的意味，又寓意儿孙满堂，家宅兴隆。听说桃枝可以避邪，挂葫芦可以纳百邪、消百灾，并在意念空间通神转运。

　　我国晋代时将五月五日称为“浴兰节”。人们置信兰草及艾蒲的药用价值与避邪功用，并希望经过沐浴的方式抵达防疫的目的。欧阳修《渔家傲》：“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”概括了沐浴净身、洗濯污秽，饮酒驱毒的端午节俗防疫要点。据称雄黄有解散瘟疫之效，不只能消毒杀菌，而且“入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。雄黄不溶于水而溶于酒，故民间服用雄黄酒解毒。广西等地常用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成中药汤水净身。湖南、浙江等地还有采割葛藤挂于门外的习俗。在福建平和县一带，“午时，则煎蒲艾水，举家洗浴”。农历五月初五，在宁德民间被视为是一个不吉利的日子，故有“破五”（泼污）之习。家家户户清洗门户，在宅院四周喷洒雄黄酒，午餐还喝雄黄酒祛秽避邪。福建连城县俗有以艾叶、苍术、白芷灯熄灭取烟熏房屋、熏谷仓消毒；有以喷雄黄酒或撒雄黄于床下、墙角杀百虫、杀百毒、辟百邪、祈百福，家家户户张贴黄纸条于厅堂、厨房各处：“五月五日天中节，行病鬼王口吐血”“五月五日送毛娘，毛娘一去不返乡”“五月五日午时书，四海龙王进宝珠”等。湖北武当山下的伍家沟村民在门楣上悬挂大辣子、大蒜、鸡蛋壳，以驱逐端午节的“不速之客”。

　　陈述上列与中草药防疫相关联的草木、艾虎、虫子等词组，让笔者联络到“棒子老虎鸡虫子”的游戏口令。艺术源于游戏和模仿。在人类的童年时期，游戏和模仿是族群文化链条上的原初意象遗韵和童话叙事遗稿，从中仍可以揣摩和感悟端午节俗遗传之久远和功用语义之绵长。