黄宾虹大师生新安山水之乡，承先哲遗绪。一肩金石书画之传，一肩经学小学之重。

　　在1907年，时年44岁的黄宾虹出走沪上，从此开始了长达48年的旅居生活，直至终老西湖。黄宾虹早在二十四岁时侨居扬州时书画收购，1911年间在上海四明银行二楼以“贞社”名义，联络南北，与欧人合做古董交易，或为南社筹集经费也未可知。凭藉南社社员的政治声望、在金石学上的学术成就以及他在古玩流通的经验，其终于1935年12月得到了故宫古物鉴定委员的身份。

　　黄宾虹相继在《国粹学报》等刊物上公开发表文章达千篇之多。这些文章，或论图画之本原，或叙玺印之源流，或探求上古篆法，或论两汉石刻，从笔墨纸砚到瓷石铜玉，从殿板书籍到御用文房，从书画鉴藏到形制装裱，从封泥陶器到秦汉印统，从画家佚事到艺坛奇闻…… 可以说大凡关乎民族艺术的各个方面，黄氏无所不窥，耕耘不止，既展现了他渊博迷人的国学造诣，又印刻了其远见卓识的学人意量。

　　以黄宾虹文集中的《铜器总论》《玉器论》为例，内容既包括文化大义，又富含鉴定法门。尤其对古器之色，比如传世铜器，水古、土古，或青兰斑驳，或翠绿莹润，厘清明述。一方面说明经眼实物之多，另一方面印证了前文所述“绿斑红锈”视觉经验的来源。有意思的是，他还曾以“予向“笔名，在申报发表《巧工传》。描绘两指神匠，制铜有绝技，镕液镂采，如何仿制汉雁足灯；又有奇墨工，鬼斧神工，墨液精绝，正是这些点滴，汇聚成难以用语言表述的“金石气”。

　　与此同时，黄宾虹先后加入国学保存会，成立南社，创办贞社，组织中国金石书画艺观学会、烂漫社、中国学会、中国画会等，从而践行了其“保存国粹、发明艺术、启人爱国之心”的宏大抱负。

　　面对“西国日求其精，中国日失其传”的局面，黄宾虹以一种自我拯救的方式，温故知新，深入传统，汇聚潜能，最终孵化出“五笔”、“七墨”、“太极图秘诀”等等脍炙人口的画学名词，尤其是“内美”与“中西画不分”之论，令人耳目一新！

　　纵观黄宾虹的一生，正处在中国历史上空前剧变的时期，黄宾虹的民族艺术观正是在这样的大背景下萌发，并随着其不懈求索中日渐成熟、清晰。

　　1950年8月12日《浙江日报》整版刊登了浙江省各界人民代表会议代表发言。作为最年长的代表，黄宾虹先生表示：

　　本人在国立艺专教授国画，谨就个人对此一方面感想，略说几句。

　　本新民主主义大旨，原不以一年过去成绩为旧，然易生误会之处，就是认今后未来的为新，甚至我中国古今人的画理、画法、画史、画评四种文字，似可置之不议不论。试思我国民族性，爱好我中国画，即是社会艺术，即是自然艺术。

　　中国千百年过去绘画，虽未尽美善，取长舍短，尤在后来创造，特过前人，非可放弃原有，而别寻蹊迳。况国画原从书法篆隶笔法而出，与摄影貌似不同，又须其人的文章道德，修养成功。所以朝臣院体江湖市井的画家，多不为世所重视，而惟研究金石文词，为士大夫画，可人雅观。

　　近人论画，言美术是养人脑筋之粮，膏粱文绣，不过养人之体腹，是文化与卫生大有关系，亦犹闻钟鼓管钥之音，可使人民不生疾病。我中国与拉丁文字比较，衍形衍声，耳治目治，两大流派，未分优绌。绘画原在未有文字之先，数十千年，历史相传，时多古物出土可证，断不为世界所磨灭。

　　不贤识小，谨当为今言文化教育高见卓识的贤达，诚进一筹，可知精神文明的竞争，必不后于物质文明的竞争。谅非虚语。

　　帅铭初是黄宾虹在广东艺术市场的主要经纪人，与黄宾虹同为广东国画研究会成员。上世纪三十年代，黄宾虹参与国画研究会初建，其作为传统型气质的文人及画人，在当时南方的画坛上具有极高的威望与影响。因此自三十年代起，以帅铭初为主的国画研究会画人不遗余力地帮助黄宾虹在南方拓展艺术市场并宣传黄氏的艺术思想，此为新文化运动中中国画变革以及国粹思潮的体现。

　　本拍品存原装表，每幅均有单款，细笔人物浮翠，是宾老同时期经意之作。

　　本幅黄宾虹题“大千社兄”中此“社”应为烂漫社。黄宾虹曾题张大千自写照“欧阳永叔年方逾冠，自称醉翁。今大千社兄甫三旬……观此自写照，尤为钦佩不已”。据“大千社兄甫三旬”推知创作时间约为一九二九年。黄宾虹于一九二八年在上海与张 大千兄弟等组织同人书画社团烂漫社，并被推举为社长，故其题张大千自写照称张为“社兄”。因此本幅当为黄宾虹六十岁以后的作品。