人们知道国际，开始是从感知开始，面临明澈河水、俊美山野、美丽日出、美丽花朵等，感觉舒适、愉悦与直爽，这种感知一旦成为履历并被社会广泛认同便被赋予美感，人们会主动享用并加以生动发明，亦即人们审美知道由自眠升华为自觉情况。比方打磨劳作东西，人们先求本身便当勾勒其形，后与其他制品比较较，如被社会认可便会固定成审美形象，相反则会被加以改进或予以选择。

　　金文，刻在青铜钟鼎之上，一般有凹入阴文与凸出阴文，因铜液浇铸使得笔画制品相对有力粗大健旺，显得非常拙朴厚重。商代金文总体上字体瘦长，行气凝重，笔画起止多露矛头，间有肥笔团块夹入其间，但这种拙朴美感跟着人们审美知道生动，并未成为彼时社会审美履历加以连续。一方面，商金文图像化、工艺化倾向显着，结构懈怠，文字符号不固定，简率、草化、错假严峻捆绑着社会认可度。另一方面，西周后，武王灭商到成康之治，全国一起社会安定，加上周公制礼作乐，雄壮典丽之风一时成为社会干流审美判别。所以西周金文一改商之拙朴霸悍容颜，变得非常娟秀美丽，笔道有显着波磔，结构稳重，行款规则自若，如武王时《利簋》和《天亡簋》笔画方圆兼备，具有简练平直之气，特别是《大盂鼎》，记载康王授命克殷建邦之伟绩，行文流畅，字形臻于标准、大小稳妥、细长婉丽、圆融内敛，出现浑穆稳沉之理性审美质量，已非商金文拙朴所可比较。