李向明作品形似八阵图，八门八卦，四方开合，八面进出。这是我国太极文明的精华，兵来将挡，水来土掩，机动性很大，灵活性极强。原拟中心处置放一个人形模特，用以提示围合境况与生计状况。后因新冠疫情在展期迸发，凶狠全球，艺术家修正计划，在正中心放上了熊熊燃烧的火盆。这不仅仅围屋家人偎依取暖的回忆，而且以“抱团取暖”之名，提示出世界公民“我们将怎样一同日子“的主题，提示出当下一同防疫、温暖人心的必要性。其作对比的开与合、进与出、木与火、静与动，置于结构办法的整体性之中，有特别的力气感和剧场性。

　　栗园围、西昌围等丰厚的门窗户扇具有特有的美感，每一个围屋的大门成为建筑交流与交通的重要关口。门扇的开合封闭也代表居住于围屋之中的人的思维与精力状况。

　　傅中望作为我国效果出色的雕塑家，更是一个前语艺术家。其作来自他关于龙南围屋的深化查询和灵性体悟，以其特有的榫卯结构办法，发明出体量感强悍的设备木雕作品。造型厚重，不无抽象性，其形有挺立之感而结构敞开。开口处得力于斗形的深度感，亦代表围屋用于瞭望与射击的孔洞。此乃点睛处，既有保家御敌的功用表达，也不乏洞见日子的穿透力。

　　栗园围、耀三围广泛四周围楼的枪孔给艺术家带来发明的构思，先民透过这些洞孔查询着外部世界，怀揣戒惧却又对未来抱持希望。这些年月的留痕使艺术家感遭到看似仇视却又真实的情感，用作品表达对未来调和安靖日子的期盼和祝愿。