从各类文献中能够看到，神煞类有当圹、当野、祖明、地轴、四神、十二时等名字，象生类有诞马、偶人、音声队、卤簿、僮仆、女子、奴婢、威仪、服玩等名字，神煞类一般均比象生类尺度大。文献中的象生类冥具，在隋唐墓葬出土的以实践人物和器具为依据的各种俑和模型中能够很简单找到对应者。关于文献中的神煞类的名字与墓葬中出土的神煞冥具的对应，其间十二时与十二生肖俑的对应一望而知，而关于当圹、当野、祖明、地轴、四神等名字的探求，学者们或依据文献记载，或对照考古开掘所获带有题铭的神煞俑和图画，现已做出有见地的探讨。

　　王去非早在二十世纪五○时代依据上述文献与唐墓中常见的镇墓神煞组合的比对，断定‘四神’是对‘当圹’、‘当野’、‘祖明’、‘地轴’的总称，并承认两件镇墓武士俑和两件镇墓兽就是当圹、当野、祖明、地轴。他还在注释中进一步估测两件镇墓武士俑为当圹、当野，两件镇墓兽为祖明、地轴。尔后在二十世纪六○时代，徐苹芳依据金元时期成书的《大汉原陵秘葬经》的记载，认同王去非将两件镇墓武士俑定为当圹、当野的观念，并指出《秘葬经》阐明当圹、当野为人形，但对‘祖思、祖明、天关、地轴在宋元墓中究系何种冥具，则未敢臆测’。别的，室山留美子曾在其论文《‘祖明’と‘魌头’——いわゆる镇墓兽の称号をめぐって》中征引《太平广记》卷三七二‘蔡四’条借说鬼的故事言墓葬中最大的人形冥具为‘当圹’的记载，天宝四年(745)苏思勖墓志中也有‘列当圹之器’的句子，据此，愈加肯定了‘当圹’、‘当野’为唐人对两件镇墓武士俑的称谓。关于‘当圹’、‘当野’称号的意义， Janet Baker 从前将它们别离译为 ‘protector of the burial vault’和‘protector of the burial ground’， 应该说非常精确地表达了其意义。‘当圹’、‘当野’二词中的‘当’为守卫抵御之义，‘圹’、‘野’别离指墓室和墓地，‘当圹’、‘当野’意为墓葬的守护神。