据载，瞿子冶为“邑绅”(《退醒庐笔记》)、“上海甲族，以文章科第称者累世矣”(《月壶题画诗》张澹序)，“少年即与郡中贤士大夫游，名噪吴淞”(《瀛壖杂志》)。“其室中商彝固鼎，湘帘棐几，入者几忘尘世”(《印识》)。“居有香雪山仓、二十六品花庐、玉垆三涧雪词馆，皆贮尊彝图史及古人妙墨，酷嗜菖蒲，罗列瓶盆，方位精严。入其室者不啻作倪迂清秘阁观也”(《阳羡砂壶图考》)。其间虽不乏杂誌与逸闻，但也反映出子冶作为一个绅耆艺术家较为宽松的生计状态。瞿氏自作诗如此写道，“英光妙墨古犹香，戛戛谁登米氏堂。插架宋元真迹在，琳琅真似斛珠量”，可见不虚，这也是其得以雇陶工多人一起创造的经济根底。 　　作为出仕的官员，他们周围有布衣艺术家(包含工匠)，以及科举年代现已获取功名但无品无位的知识分子，官府家中的清客，这些都构成了他们的艺术活动广泛的社会资源和人脉联系。对艺术领域的广泛涉猎，崇尚爱好、开阔的知识结构，是其文明挑选和个别风格的根底。曼生诗，上下南粤掩盖规划广，交游信息丰富，奠定了其紫砂创造的无限创意。也促成了其“发为欢愉忧幽之思，崎嵚历落之概，又无不一本于温柔敦厚之旨”(高日濬语)的个人情怀。对绅耆瞿子冶来说，这是最有启迪含义的。舒闲容与之态之下，细考之若经檃括权衡者，其用意亦深化，这或许是瞿子冶寻求的美学风格吧。