我国的美术改造百年，特别是我国画的百年进程,能够用俩字来概括：惨烈! 　　一百年前的1917年，我国戊戌变法的领袖康有为，在他的《万木草堂论画》中清楚提出：“我国近世之画式微极矣”，“此事亦当变法”，由此拉开了我国画百年沧桑命运的序幕。在随后的五四新文明运动中,吕征、陈独秀等首要扯举起美术改造大旗。陈独秀显着地提出“若想把我国画改善，首要要革王画的命。由于要改善我国画断不能不选用西画的写实精力。”陈独秀等的建议如晴空响雷，引发了我国近代美术史上的空前剧烈的大争鸣。许多有识之士缤纷站队伍阵，使静如止水的我国画坛当即分裂成了改造派和国粹派(或称传统派)两大美术阵营。但是，剧烈奋斗中,改造派又裹夹着西方文明对我国传统文明的剧烈侵入和新文明运动前史潮流的冲击力，逐渐获得优势，虽然有金绍城、陈师曾为代表的传统绘画保卫者的刚烈抵御，但一贯安排不起一次像样的理论和实践的反击，传统派日渐式微,一时间在我国这个有几千年传统文明的国土上,架空我国画的论调甚嚣尘上。伴随着赴日赴欧学成回国画家的部队健壮，以徐悲鸿为代表的国画改善派渐成我国画坛干流，建立起由传统到写实为根底的现实主义的艺术潮流，培养出一大批卓有成就的绘画人才和部队，特别是抗战迸发后，现实主义和实用主义美术大行其道，牢固地建立起了我国艺术教育中的徐悲鸿系统，新我国建立至文革后，我国画在以西画改造我国画的思想潮影响下,更是作为“封资修”的剩余一而再再而三地被“改造”，一贯被打倒在地还踏上一只脚，几乎鲜有翻身的地步，于是就有人清楚建议撤消我国画，以为“我国画的翰墨等于零”，要“革毛笔的命”，把我国画“作为传统保存画种”，致使在二十世纪末,我国画专业是否列入我国高等教育本科专业目录都成为不应争论而剧烈争论的焦点对错论题。改革开放后，我国画在“解放思想”的大环境中迎来一线生机，传统我国画在商场引导下，困难回归到中华艺术队伍之中，但一起又遭受“新水墨系”的稠浊和商场供求的紊乱的夹攻。有人选用高能材料、立异思想、全新技术，妄图重置我国画精力和魂灵，矮化、异化、美化传统我国画，稠浊视听，把传统我国画引向了歧途，实质性的构成西方绘画对传统我国画的主仆方位局势。有人“临、摹、仿、托”，“流水作业”，占有品德和话语权的至高方位，打着承继传统的幌子兜售夹藏私货，焕然一新，紊乱商场，把我国画作为获取巨额财富的办法。现在社会上呈现许多值得注意的与我国画精力远离相悖的不健康的倾向，构成我国画翻开生计紊乱。这些无疑又将我国画推至消除自杀的地步。 　　我觉得,如果把我国画比作一棵参天大树，那用西画改善我国画就是砍枝，撤消我国画就是拔根，近期紊乱我国画概念就是砍头。