经过这次的科技检测，回购方的心里就更不结壮了。所以在上世纪八十时代，又托付启功等人对故宫《伯远帖》再次的进行了一次断定，此次断定称之为目鉴。期望启功用够起带头作用，站出来为故宫《伯远帖》正一正名分。启功这次正名的断定，并没有让回购方的心里轻松多少，由于启功所提出的“非摹是写”论，是经不住规律检测的。启功荒诞的提出：“使天真经眼，亦可见其出于挥写者焉。”咱们不由要问：使天真经眼，亦可见其出于挥写者，那么还需求断定专家干什么?米芾、吴其贞、顾复、郭沫若、潘吉星、谢稚柳、傅熹年等，这些断定专家难道连天真的小孩儿都不如了吗?回购方自回购以来接连作了两次断定岂不是剩余之举吗? 　　实践证明，启功断定故宫《伯远帖》是真迹。其目的，他是在为回购方因回购了赝品，俗称“打眼。”不好向国人奉告，作伪证算了。他是在为回购方因“打眼”而构成的丢掉脱节责任，为回购方排忧解难。其目的清楚，属故意作伪证的行为。实践上，回购方因回购了赝品，却又不肯招认，只好硬着头皮也要说自己回购的藏品是真迹。回购方嘴上虽然这么说，实践上对开端没有听郭沫若的劝止而感到悔恨，但木已成舟，再悔恨也无济于事了。终究只能选用相应的补偿办法。于上世纪七十时代，聘请我国科学院天然科学史潘吉星，用科技检测纸质的办法，对此帖用纸的纸质材料作科技检测，假定此帖用纸为晋纸则还有一丝期望。不管墨迹终究是不是王珣原作所写，只需用纸到代，便可确以为真迹。但让回购方万万没有想到的是检测作用，与回购方的期望适得其反。潘吉星的纸质检测作用并不志趣，其检测作用恰恰与回购方期望的作用相反。此帖用纸达不到晋代的规范。所以回购方又在上世纪八十时代聘请了启功等人再次对此帖进行目鉴。启功为了得到一点点蝇头小利，而违反断定原则，提出了“非摹是写”论。