前史总是布满偶然。回望西晋末年，五胡扰华，华夏丧乱，中土众士族缤纷南迁，然后留下“衣冠南渡”之说。“衣冠”寓文人、文明之意。上述抗战时许多文人迁徙大后方竟与这段前史较为相像，故可比附而称“衣冠西渡”。而类似的不只是前史作业的表象，更有深层的文人心态。抗战中客寓西南的文人、学者在六朝旧事中寻找到心灵的默契和哀痛的寄予，宛若与“南渡”的古贤们虽迢递隔代而聚首新亭，加之六朝文人的任诞与疏狂、悲慨与沉郁，都迸宣告巨大的吸引力和同构感，故而这一时期(以1937—1945年为中心，包括整个20世纪三四十时代)流寓西南的学者们敞开了六朝文史研讨的热潮，并会合生成了许多学术作用，其间不乏若干具有学科奠基性质的传世名著。从学术史看，20世纪我国学者关于魏晋六朝的研讨，章太炎、黄侃、刘师培、鲁迅等前贤导夫前路，在三四十时代几臻“显学”。抗战时期寓居西南的学者们是至为要害的学者集体，研讨领域横亘六朝文明的多个方面，广泛文学、史学、哲学、美学等学科。其间陈寅恪弯曲于西南几所大学之间，冯友兰、汤用彤、容肇祖、罗常培、萧涤非、王瑶等在昆明西南联大，宗白华、刘永济、贺昌群、陆侃如等在四川，这些学人皆是“衣冠西渡”集体中的重要成员，他们中的许多人在炮火与轰炸的硝烟中撰写出标志各自学科最高学术水准的研讨作用，至今仍是六朝文史研讨的经典文献。