亚瑟·叔本华以为，假定一个人仰仗精力力气行进自己，抛开一般查询事物的方法······不再去考虑某个事物处于何地、何时、为何如此以及为何意图，而只专注查询它是什么。并且，假定他不让抽象思想、理性概念分配他的查询活动。而与此相反，他的悉数身心赋予直觉，使自己完全沉浸在直观中，忘记了他自己的特性和毅力。他的悉数毅力和一个单纯而详细的政策二者合而为一，彼此叠合。(摘自沃林格《抽象与移情》)。 　　沃林格以为，“艺术毅力”来自于人的日常应世观物所构成的国际心境。即来自于人面临国际所构成的心思心境。他把这种心境界定为“国际感”。这种“国际感”包括人对国际的心境、形象及观念等片面内容。他由客体政策所引起。这种“国际感”内涵地转化成为“艺术毅力”时，它便会在艺术活动中得到外在的闪现。当它转化成宗教毅力时，它便会在宗教活动中得到体现。绑缚悉数艺术现象的最根柢和最内涵的要素便是人所具有的“艺术毅力”。是悉数艺术现象中最深层、最内涵的实质。