现在许多画家，他是把这个标尺扔在一边或者偏离这个标尺，因为有一些文明断层，他无法到这个境地，他是不得已而为之，但他又要拿个斧子出来，另立山头，其实都是虚的空的，他们心里其实也很虚。比如大写意，就是一瞬间的，笔性气味，都要有，不是靠匠气弄出来的。 　　了庐：对宣纸的掌握，我却是有心得的。 　　明 董其昌《栖霞寺诗目的》轴 上海博物保藏 　　顾村言：是的。别的凌兄，您在上博作业这么多年，在钟教师和了庐教师引导你进入董其昌这个门之后，你这么多年来怎样研讨董其昌? 　　凌利中：了庐教师说过，发明也好，断定也好，这个标尺很重要，标尺就是抓住首要的了，那你比如说董其昌你看了解一分了，对别人可能就看了解非常，那董其昌你看了解六分，别人就是会代掉的。因为搞断定，首要要知道好坏，假设这个标尺不准，断定也是不准的，就是一根线条，就是笼统的，凭什么说这个线条是好的，比周围一个线条是好的，这个我觉得与董其昌所代表的文脉有联络，所以虽然我不是搞发明的，对董其昌在到博物馆之前也是喜欢的，但到博物馆之后就是正式从事董其昌研讨，得到了两位教师的辅导。老先生为什么都异口同声说董其昌好?现在反过来觉得这个断定其实也是一个办法。 　　顾村言：像钟教师和了庐教师辅导你对董其昌的研讨，他们有什么不相同的当地吗?