在我国书法史上撒播着“颠张狂素”的美谈，其间“张”为唐代草书咱们张旭，“素”即指怀素。与《自叙帖》、《苦笋帖》等狂草书帖比较，此次展出的《论书帖》则代表着怀素草书的另一容颜。用笔瘦逸，结体严谨，规则整饬。纵观全篇，寻其渊源，不越魏晋法度。明代收藏家项元汴在此卷后跋曰“出规入矩，绝狂怪之形，其协作处，若契二五，无一笔无来源”。 而赵孟頫则说“此卷是素师内心中流出，寻常所见皆不能及之也。”清初鉴藏家顾复在他所著的《平生绚丽》中，以为该帖是师法王羲之的早年之作，对后世的研讨具参考价值。 　　为其山不高，地亦无灵;为其泉不深，水亦不清;为其书不精，亦无令名，后来足可深戒，藏真自风发。近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜早年。所颠形怪异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉二谢书，问知山中事有也 。