黄庭坚《山谷文集》中有言：“最忌意图装饰，使不成书。”他敌视虚伪和做作，认为作书不可刻意求工，不然会失掉天然天趣;字写成后，不可装饰、重描。这是他“真实相”的反映。其书法的“真实相”还在于他认为学习书法仅有技法是不可的，有必要有崇高的道德感和剧烈的正义感，再加上才学过人、识见高明的学识，唯有这样的人写出的字才值得保藏。假定一个人胸中无道义，即使他写字的笔法和墨法不次于钟繇、王羲之，也不过是一俗人俗品算了。此外，黄庭坚的“真实相”还表现在他做人自觉自省、自我批评的优异质量：“余学草书三十年，初以周越为师，故二十年振作庸俗不脱。元祐间书，笔意痴钝，用笔多不到。晚入峡，见终年荡桨，乃悟笔法。 ”

　　黄庭坚人品、书品、文风构成的重大有三：好的家风，好的师友，以及自己好强跋涉的性格。父亲黄庶进士身世，崇尚杜甫的为人与诗风，其诗作言语凝练，内容朴素。在家庭环境影响下，黄庭坚自幼初步读圣哲书，五六岁就能背诵五经，七岁便勇于在私塾教师面前发问。他在家时，父亲教他学六经，实践上只学了《易经》《书经》《诗经》《周礼》《乐经》;他去上学，先生也相同说教六经，可课程上只需五经。那一经终究是什么?又为什么不学习呢?教师批注另一经是《春秋》，因编年体性的前史书有必定难度，故一般不去学。黄庭坚故而标明《春秋》已列入六经，他就要学，先生也应教，不然就不是六经了!