与南宋马远、元代倪瓒相同，苏曼殊也有遗民情愫和忠烈精力，著作洋溢着深深地爱国之情。苏曼殊留传于世的著作很多触及先代的亡国痛史及相关的忠臣、勇士和遗民，尤以宋元及明清易代之际最多。1907年春，苏曼殊在日本参与同盟会机关报《民报》作业，为协作章太炎发布《讨满州檄》，而创绘五幅图像，由章太炎作跋，宣布于4月25日《民报》增刊《天讨》。五画分别为：《猎狐图》、《陈元孝题奇石壁图》、《岳鄂王游池州翠微亭图》、《徐中山王莫愁湖泛舟图》、《太平天国冀王夜啸图》，五画均用诗篇中的比、兴办法，以古喻今，谐音取义。尽管笔法弯曲宛转，可是气势和心情却是显露而高昂的。或许正因如此，这种摆脱简略说教的“改造宜传物”不只在其时起到振聋发耽的作用。例如，五画中的《猎狐图》绘勇士策马山道，瞋目发矢，方针中的狐貉急速逃遁，以“狐”谐“胡”，指代满清。章太炎以跋明题意：“东方穿(兽)种，貉(类狐)为狐。射夫既同，载鬼一车。”取《诗经小雅·车攻》与《易经·睽卦》句，意在一起奋斗，努力打败敌人。

　　另一《陈元孝题奇石壁图》以勾沉“宋末遗恨”来醒世。南宋张世杰、陆秀夫拥赵里、赵避走南海，图谋康复，失利撤退至崖山(今广东新会县南)，为元将张弘范进逼，苦战不敌终至全军覆没，陆秀夫负帝跳海，元军于石壁深镌“张弘范灭宋于此”，成为悲凉前史的印记。图绘明末抗清志士陈邦彦之子陈元孝避清兵过崖山，触景大坳，作哀歌题于石壁的景象(章太炎录陈元孝《崖门渴三忠祠》一首于画上)，以此激起爱国心情。另三幅著作《岳鄂王游池州翠微亭图》、《徐中山王莫愁湖泛舟图》、《太平天国冀王夜啸图》均以前史上抗虏成绩为体裁。