恽寿平对“尘俗”与“脱畦”的书画著作如此截然显着的鄙斥与激赏心情，其原因地址有两重。

　　榜首重是外在的时代原因。恽寿平言：“自右丞、洪谷以来，北苑、南宫相承。入元而倪、黄辈出，风流豪荡，倾动一时，而画法亦大明于全国。后世士大夫追风效慕，纵意点笔，辄相矜高。或放于甜邪，或流为狂肆，神明既尽，古趣亦忘。南田厌此波靡，亟欲洗之。”

　　第二重是“清真”志趣内涵、内质的特征。李白在他的一首论书诗中曾提出一个重要的审美领域————“清真”：“右军本清真，洒脱出风尘。”“清真”一词，既是对王羲之书法洒脱奇宕风格风神的赏识，亦是对其天然萧散质量精力的赞誉，更表达了关于“天然去雕”风格境地的寻求与神往。而“情真”这一审美志趣完毕的条件就是“出尘”，即远离尘俗国际。

　　石涛在他的《画语录?脱俗章》中，从绘画审美风格的层面临“清”做了剖析：“愚者与俗同识，愚不蒙则智，俗不溅则清。俗因愚受，愚因蒙昧。”结合石涛《画语录》的整体思维条理和逻辑系统，以及所寻求的人生境地来看，石涛所讲的“人为物蔽”“人为物使”“俗”“尘”就是具有“浊”意味的“愚”的状况，而“清”应当是一种“去愚俗”的“智”状况。