2015年往后至今的3年间，书法发明观念又阅历了一个恰当大的方向性改动——开始特别偏重书法艺术的“文明特征”，并对书写文辞错谬、书法家国学修养低下、书法中的错别字频现等问题进行了痛切的反思，推出了一系列十分有用的行为。这一阶段的主题为——以文明为引领，与时代相伴而行：发明思维和作品主题内容的引领、表达及查验。

　　其实早在10多年前，书法界现已知道到文明特征的问题。只注重于技巧的凹凸，使书法发明越来越成为一种“炫技”——只凭技术较凹凸：于方法描绘既短少扩展根究的热心，于书写文辞更是无视置之。而且在用字方面，讹夺衍误、繁简稠浊，特别是不通篆法和错别字叠出，已成时代痼疾。而关于书法作品的文辞内容选择，也是拿现成的古诗词文章一抄了之。一个笔墨优异的书法家，在传统文明比如古文修养方面极或许是一个“文盲”级人物。早在上世纪90时代初，我国书法界即已有“学院派书法”偏重“主题先行”，中日一起举办的“自作诗书法展”坚持每年举办。这往后在2009年前后，亦有“意义寻觅”“阅读书法”之主张。但之所以偏重，恐怕正是因为单薄和稀缺。之所以要特意呼吁这些，正阐明在书法界长时刻以来，对主题、意义、阅读等文辞内容，书法家们是无视置之的。当时的主张，也仅仅空谷足音，孤掌难鸣，规划狭隘，仅仅处于个人的试验行为之中。

　　2015年之际，书法界开始视文明（而不是技术）为头等大事，进行了一系列作业安排：如我国书协针对中青年作者开设“国学班”进行文明专题操练；在全国展事断定和“兰亭奖”评奖以及“现状与志向”发明批判展中，都专设文字文辞审读之环节，表清楚今天书法界现已有了新的价值取向，有了清楚的风向标。过于繁复的“方法寻求”被明示约束，沉湎于技法的炫技也被视为匠作。书法的文明基因在百年往后被再次激活，特别是偏重书法艺术相较于绘画、音乐、戏剧、舞蹈等，具有得天独厚无人可及的汉字基因和作为思维载体和文明教化的“文辞内容”，在今世书法中被再次作为重要一翼，乃至是首要一翼来对待，并构成了前所未有的实践上的“半壁河山”。这种联接古今几千年的文明知道，代表了从开始偏重技术和风格，到进入“展厅文明”的方法描绘和表现以来，书法在新的前史阶段对自己的翻开方针提出了新的文明要求。书法写的是汉字，它天然地具有清楚的传统文明特征。但在清末民初书法被新文明运动和钢笔字所代替、又在进入“展厅时代”之后，它成了“炫技”的艺术语汇和技巧大比拼，这当然对书法从文人知道走向艺术家心境而言是有必要的，有明显生动意义。但由此而导致文明基因许多水土丢掉，明显不是书法翻开的正常选择。因此，今天我们大声疾呼书法发明诸要素中，文字、文辞、文史、文明、文明的存在是必不可少的，其实这正是一种审时度势细密分析之后的纠偏之举。

　　注重文明，对今世书法家而言，其实是一个环环相扣的立体的“链”。从2015年开始的这新一轮翻开征程，虽起步时刻不长，但早年十几年已有少量个人试验，有必定的科研作用堆集，天然很简单作前后扩展并构成系统层次。以我们的观念，在往后的翻开中若谈到书法的“文明”，再也不是看不见摸不着的玄虚笼统寓意，它应该至少有五种真实的学术类型：要求书写文史哲国学经典内容时，有必要做到文字正确、辞意晓畅，这是第一种；从抄古书到自作诗文，“我手写我口”，使书法文辞与书家本身相相关，是第二种；煽动“日常书写”，衣食住行，婚丧嫁娶、柴米油盐、喜怒哀乐，恢复书法在书写时的原生态而不只仅是摆开姿势的“发明”，是第三种；又以“阅读书法”构成书法文辞阅读和视觉方法审美的双栖双翼情况，相互辉映相互支撑，与打造“阅读时代”“阅读社会”相表里，是第四种；以记载时局民生，政经文教，使书法作品成为一部波涛雄壮的时代文献，起到“今世书法史记”的作用，以之“治国平全国” ，则是第五种。

　　以书法的艺术言语来表现时代、社会、日子，这是进入“展厅文明”时代后作为视觉艺术的书法，有必要要回过头来从头补足的重要一课。书法在寻求审美方法的一起，还应该通过“意义寻觅”的文明期许，竭力使自己走向更完美、更老到、更诱人，更有一起性，更能兼容“文”和“艺”的丰盛内涵。2015年至今短短三年，现已主张的这轮新的今世书法史上新的启蒙运动，必将为往后书法艺术的健康翻开，供给新的方向、动力与动力。