当然这种有天资的书家毕竟是少数。开阔的视界和超前的知道往往带来书风的改造。但是在书史上大多数的书家都安分守己，甚至泥古不化，书法容颜中往往没有自我的表现。这样的书家也能对书法的技法把握精熟，得到时人的称誉，但是毕竟在书史上被逐步消失。正如张怀瓘在《书议》中所言：“善学者乃学之于造化，异类而求之，固不取乎原本，而各逞其天然。”不善学者终不能造化。北宋书家薛绍彭就是如此。薛氏善楷、行草书，纯以王羲之为宗。在当时亦有书名，与米芾并称“米薛”。但由于薛氏过于偏疼王羲之书，故难免被狭窄的视界所限。所以张丑在《清河书画舫》评其书：“法度威严，改动较少，品在海岳翁下。”细究其由，仍是天资所限。我们知道书法因书家的天资而显灵秀，但假使一味侧重天资而不重视习书进程中的喫苦则是“皮之不存毛将焉附。”