“温润以则，仁也”，“邻以理者，智也”，“坚而不蹙，义也”，“清而不岁，行也”。

　　我国儒家学说的开创者孔子十分适时地依据其时人们的贵玉思维，为玉赋予了十一种优异道德，然后彻底改变了人们用玉的内在，将其完全笼罩在一种人文主义的光辉下，洋溢着种崇高的道德感和丰厚的道德精力。

　　在孔子看来，美丽的玉石，由于上天的赏赐，自然地凝聚了与正人夸姣道德相契合的十一种道德。这些道德，是正人的终身追求和比照、学习的最高境地。

　　正人比德于玉，玉器已不只仅是身份的标志、王权的代表，仍是道德高尚的化身。正人均应佩玉以洁身明志，无故玉不去身。正人佩玉之风，亦由此盛行。

　　那些身佩玉饰的正人，举动时姿势更为恭谨，即使是连走路的步幅都会有所束缚。举手投足间，让玉器碰撞出洪亮而有节奏的声响，净化人的魂灵，传达出最高的礼的内在，并让整个社会规范在有节奏的声响中走向调和与有序。人们关于玉器，已由一种盲目的崇拜演化成了理性的敬重，并使其文明内在显得更加丰厚和厚重。