我的问题是关于“日子国际”的。您在国际哲学大会的一个采访中说，“日子国际”有六七种定义，我重视的是作为根底的日子国际和作为视域的日子国际，那么它们之间是否有仇视?您早年用船来比方两者之间的联络，船既是根底又是视域，您能否在这个问题上做一点更具体的阐明? 　　这是胡塞尔现象学中的一个实质问题。胡塞尔说过日子国际作为根底，也说日子国际作为视域，咱们阅历的视域。但这两者并不仇视，特别是在考虑人类日子的前史特性时：咱们源于咱们的文明布景，所以对咱们来说日子国际现已有一个特定的构形，在言语中、传统中;但它也具有翻开的特性，如胡塞尔所说每种文明有其意图(telos)，这种意图也是一种视域，包括在日子国际自身中。或多或少你能够具有翻开的视域，胡塞尔以为跨过论现象学在竭力翻开最广泛的人道概念的视域。