1929年国民政府教育部举行的榜初度全国美展上，产生了徐志摩和徐悲鸿的“二徐”之争。“二徐”之争在其时引发的是我国现代美术是引入西方现代主义美术仍是引入西方古典写实美术的不合。假设说这一学术争论作业表现了其时美术界对主张哪种艺术表现办法的不同认知，那么，鲁迅翻译普列汉诺夫具有马克思文艺思想的《艺术论》、左翼美术运动所提出的“普罗美术”命题，则把表现什么作为美术现代性改造的重要标志。“普罗”是proletarian法文音译缩写，是其时为防止抵御统治者留神而选用的译名，“普罗美术”侧重了以表现被压迫者的生计情况为体裁的现代美术概念。由鲁迅主张的新式木刻运动成为左翼美术最尖利的现代艺术实践，我国艺术史榜初度出现了城市被压迫的工人、村庄被剥削的农民形象。新式木刻的现代性意义，不只仅引入了一种创造性的版画，而是极大区域别了那些宗教、贵族和文人的审美国际，通过描绘工人、农民——被剥削阶级的生计情况来揭穿社会漆黑。

　　值得留神的是，早于左翼美术运动的改造美术，实是从毛泽东兴办农民运动讲习所就开端了。1926年毛泽东主办第六届农民运动讲习所就特设“改造画”课程，培养农民骨干怎样运用漫画、宣扬画、标语和连环画对农民进行唤醒和鼓动。这些改造画是画给农民看的，虽短少学院绘画技巧，却实在地表现了被压迫的农民的苦难生活以及他们的国际观。这是一种无产阶级的艺术——农民在农民画工的手中成为粗朴、罕有修饰的艺术的被表现者，他们画出了自己的实在生活形象，更成为这种朴素美术欣赏与传达的接受者。1938年延安鲁艺建校，其创建主旨就是将毛泽东对美术宣扬作业的注重转化为具有专业操练与艺术创造特征的学院教育。延安木刻将“改造美术”与“普罗美术”融为一体，那些散宣告黄土窑洞生活气味的木刻，展现了改造戎行新式的官兵联络、兵民联络，以及边区生活的减租减息、民主选举、婚姻安闲等——被解放了的农民所树立的新式出产联络的形象，农民作为被剥削者的形象产生翻转，洋溢着“主人”亮堂而愉快的气氛。