百年前咱们面对西方列强的侵犯不得不在文明启蒙和民族存亡的关头向西方学习，一段时间以来咱们对传统文明矫枉过正乃至弃如敝屣，在商品大潮和西方艺术思潮的影响下，呈现了传统文明的断层和艺术审美的紊乱。因而，咱们有必要在新年代从头审视咱们的传统文艺和外来文艺，在文艺自省的根底上，以文艺自觉为理论依据，完结文艺自傲，重塑咱们的文艺。

　　要沉下去，是让咱们知道中外艺术是怎样的精力特质，现已到达了怎样的艺术高度和艺术境地，惟此才干在此根底上承继和立异。以书画艺术为例，我国绘画以唐宋为分水岭，宋代的文人画开展到元明，不管是翰墨技能还是精力境地都到达了精深的程度，元代以倪瓒为代表的一批文人画家，在承继前人艺术言语的条件下参悟禅宗思维融于绘画的精力之中，在绘画的人道深度上到达了史无前例的高度，将艺术的审美境地推向了一个崭新高度。近代以来，在这种文人画思维的赓续和影响下，一批书画家交融碑学思维，将“金石之气”运用于绘画之中，使我国的文人画又到达了一个新的境地。仅以线条为例，在文人画的一根线条里就有轻重、粗细、浓淡、枯湿、深浅、飞白、真假等变化，乃至有的一笔完结，试问这是怎样的艺术高度和精深的艺术技巧？在书法创造上，清代碑学思维大大扩展了书法的美学领域，不管在深度，还是广度上都开出了与帖学彻底不同的审美之花。晚清至民国的书家在碑帖结合等思维的辅导下，书法完结了帖派的书卷之气和碑派金石之气的交融，并诞生了如赵之谦、何绍基、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、于右任和林散之这样的书法大家。试想，作为一个书画家假如连我国书画的这个底都没有探到，哪来的创造自傲？立异又何从谈起？

　　所以，咱们艺术作业者的翰墨、心境只要沉下去，艺术著作的格调、境地才干升上来。只要沉下去才干知道前史的厚度，才干探到艺术的深浅，才干知道自己的斤两。我国文艺的内向精力是其最大特质之一，所谓“致虚极、守静笃”（老子·十六章）“六合有大美而不言”（庄子·在宥）以及“淡泊明志，宁静致远”（刘安《淮南子》）等等，这种内敛、厚重、广博的艺术精力，只要在寂静之中才干取得，才干创造出归于自己也归于这个年代的高格调的艺术著作。