艺术和艺术创造本身不是学术，但专门、系统地研讨高质量的、有学术价值的艺术和艺术创造的成果，则由于其有学识（提醒了艺术规则），所以能成为学术。另一方面，判别艺术价值的底子规范是前史的、美学的、公民的观念，把艺术和艺术创造当成学术，看起来是进步了艺术的学术价值和社会位置，实际是矮化了艺术的位置，看轻了艺术的价值。一个规划精巧、运用方便的手艺竹编花篮，遭到广大公民群众的欢迎，严厉讲它不是学术，但其在工艺美术上的艺术价值很高。对其进行研讨，提醒其内在的方式规则，梳理其竹编技法，总结其受欢迎的原因，则能够成为很好的学术研讨成果。当时的问题，是如何改善对竹编艺人及其工艺美术成果的点评系统，而不是简略地把这个花篮（著作）和编织这个花篮的进程（艺术创造）当成学术。咱们既应分清楚学术与技能（技艺）的差异，也应当必定和尊重技能（技艺），这是一个简略的常识问题。

　　学术本身也不完美，也有许多问题。作为一种社会分工或职业，它导致了常识系统的分裂分化和研讨办法的僵化，特别是“陈腔滥调文风”；作为一种社会体制，它也存在学术官僚科层准则的桎梏，隐藏着各种潜在的不公平。站在大前史观上看，学术也是一个不断知道和建构的进程。宋朝时没有今日的“学术”，更没有把书法创造算在学术内，却不影响苏轼的书法创造所具有的质量和在艺术史上的位置。从底子上说，一个艺术家的创造好不好，是由他的创造才干及其著作来决议，是由公民群众（接受者）来决议；一个艺术类大学毕业生能否找到作业，遭到社会认可，是由社会供需联系、社会经济开展水平和他的工作才干决议；一个艺术院校办得好不好，是由它的办学才干（主要是师资水平、软硬件设施、学生质量）决议。相同，一门学识，能不能单独成为一个学术系统，要害看其学识的深度、广度以及其系统的齐备程度；一个学科，能否在通行的学术系统中独立出来成为一个学科类别，相同也应当基于其学识老练度。当然这里面必定需求人为的尽力，由于学科系统是人为建构的。但不能由于他人不认可你、不承认你，你就故意把本不归于学术的东西当成学术。要尽力去改变的不是艺术的学术属性，而是艺术内部的质量建设和艺术外部的点评系统。

　　有必要承认，提高艺术和艺术创造中的学术含量，注重从学术规则来看待和办理艺术，是有助于艺术健康开展的。但艺术和艺术教育有其本身的开展规则，应该回到艺术和艺术教育本身的规则来，让学术的归学术，让艺术的归艺术。二者有穿插交融的，就尽力促进穿插交融。当下，要攀爬艺术的顶峰，应该沉下心来好好从事艺术创造，用优秀的艺术著作感染人、打动听、激发人，而不是枉顾常识和学术规则，硬往学术上靠。一味地把所有的艺术创造都纳入学术系统，看起来高大上，看起来瞬间提高了艺术的学术含量，本质是舍近求远，缘木求鱼，不只无助于处理问题，反而是在掩饰问题，制造紊乱。假如不注重本身内涵建设，不改善点评系统，就算把捏泥人、编竹篮这些更细小的艺术创造（制造）类别都算成是学术，把高校里所有的艺术创造类别都设置博士学位，也是无法促进艺术创造和艺术教育开展的。