还有一例，日本友人捐赠给故宫一部法帖，帖上有三个题签：清王铎题为《宋米芾帖》，无名者题为《宋名贤帖》，日本宇野雪村题为《宋拓宝晋斋帖》;帖后有清翁同龢两跋，虽言及程兰川《帖考》记有《松桂堂帖》事，但不能断。启功先生过目，即断“此米友仁孙巨容刻其祖所藏《宝晋斋法书》，与夫溪堂手泽一册，即所谓《松桂堂帖》者也。”由于先生不只了解相关的文献资料，并且，这之前就曾留神过《松桂堂帖》的相关问题，如查找《松桂堂帖》的帖目等。 　　前些年，晚清裴景福早年保藏的所谓赵子固《落水兰亭》现世，有也被视为专家的人处处喊要国家重金收买。北京师范大学出书社影印的清乾隆内府摹刻《落水兰亭》，有启功先生题跋四十余行，考辨《落水兰亭》的问题，指出裴氏藏本是“伪中之伪，歧中之歧”。先生的题跋对《落水兰亭》的种种问题，如不同本的鉴藏撒播，前人的考证得失等等，论述得极为详实了解，特别是关于《落水兰亭》的真伪判别，相关于那种以耳代目、道听途说、不明白装懂并且处处宣讲要国家重金收买此物(上世纪九十年代初，此物在台湾私家手中)的言辞，特别显得精确和有实践含义。由于呼吁者亦负盛名，在这个问题上，先生的判定定见是起了国家收买文物资金的守护神效果的。先生这方面的论著许多，留神者天然了解，所以就不用我做过多的介绍了。