相关于上述三种考校碑本者，启功先生则掩有众长。不只一般碑本判定家死记硬背的所谓“考据”可随口说出，相关的金石文献、书画著录、校碑考帖书本也都十分了解，并且经史子集，凡相关于我国古代文史方面的常识，亦惊人地丰厚。其深谙古文字、音韵训诂之学，又精研历代书法，凡名家墨迹、碑本摹刻之好坏、鉴藏撒播之经过，皆了然于胸。他兼数十年临池的实践经历，特别是对书法字体结构的深化一起研讨，用于古书画特别是碑本判定，便有了一种触类旁通、妙笔生花、居高临下的优势。这方面的比如许多，仅举几例如下： 　　上世纪八十年代初，某地发现了一部宋代名帖“潭帖”，被推荐到文物出书社出书。刚拿来时，我有幸先睹其帖，但见笔画僵死，是明显的帖翻帖，并且还刻有宋徽宗、宋高宗题字画押。从李卿云先生到启功先生，都早年给我讲过法帖谱系、源流，潭帖刻于北宋仁宗的庆历年间，怎能有徽宗、高宗的题、押呢!之前我现已因草率直言被人告到领导那里说高傲，所以这一次，也仍是搬先生来说话吧!启功先生一看，即指出其伪的根据：此帖卷九有唐代大诗人李白的《庐山归去来帖》五言绝句，这是宋王安石书太一宫壁诗。帖名便是此诗的终究一句，谪仙能写王荆公的诗么!并且先生接着便指出它的来历：钱梅溪《履园丛话》讲的，作伪者买了翻版《绛帖》一部，将每卷两张重刻不同年月，以新纸染色拓之，假充宋刻，凡五种，其“五曰《绛帖》”，这一比如，足证先生的精鉴与博学。