怅惘的是，郭沫若终究没有能够成功的阻止住回购方的回购行为。二帖回购后，经研讨疑点日益突显严重，越研讨越糟糕。被迫于上世纪七十时代对二帖用纸做纸质判定，纸质判定后的效果并不志趣。《中秋帖》为竹纸，产于宋代。而《伯远帖》用纸达不到晋代规范。所以上世纪八十时代又从头对此帖进行了目鉴，目鉴的效果，让回购方心中的疑虑并未完全免除，因为目鉴的效果“非摹是写”与法令的规定是不相容的。 　　郭沫若对我国考古作业所作出的奉献是众所周知的。因为他没有亲眼见过晋贤十四帖中的王珣帖，没有确凿的根据，但他从一位有责任感老考古作业者的视点启航，经过自己的经历，剖析二帖的疑点大于正常书法藏品撒播的规矩。他提出，只需宋朝米芾的判定，才是仅有正式、合法、有用的判定。向回购方提出了：“是真是假问老米，老米不在问字典”的警言。希望回购方能够镇定对待二帖的回购。但回购方将郭沫若的警言当作耳旁风，不予理睬。而且越级直接请示周总理。