他常猜想：若童寯生前能亲手造园，会如何落笔?或可从《随园考》窥见端倪。随园主人袁枚，早岁中第，三十四岁辞官，于南京造随园，园居近五十年。按童寯所考，袁枚购得者乃一废园，园主人姓隋，故名随园。袁枚得园后不大兴土木，只伐恶草、剪虬枝，因树为屋，顺柏成亭，不筑高墙，并向民众开放;与此相并的是“绝意仕进，聚书论文”，以文养园，以园养人。他不改园名而易其义，以“随”指向顺其自然的建造方式：不强求，不矫饰，让场地自身成为设计的伙伴。童寯在诸多著述中独为随园作文考证，可见他对这种态度颇为推崇。袁枚临终谓二子：身后随园得保三十年，于愿已足。三十年后友人再访，园倾塌成酒肆。由此他感叹：古人言造园难，养园更难。

　　园不是一次性工程，而是一种有生命的活物，造园者与住园者应与之共同成长，兴衰起伏皆是自然节律。今天的城市建造多在“完工即别”，恰与养园之道背离;若以养园眼光观城，便会理解维护与共生的价值，使建筑不止是物，更是时间的伴侣与伦理的练习。他赞同童寯一句旧话：园林排当不必拘泥法式，而贵在生机与弹性，非必衡以绳墨。此话在今日能懂者或已寥寥，但他仍不悲观。他见到仍有人以心性对话自然：有人在湖山之间写寒林，有人在碑帖之间练小楷，他便相信文人风骨未绝，造园之事仍可为。于是他把“园”扩义为今日中国人的家园景象，把“讨论造园”视作寻找回家之路，重建文化自信与本土判断。他不寄望众口一词，只盼少数人静默而长久地做难事，让人因造园而被重新打造，让居住因此再度拥有温度与方向。